绝世奇才王安石：另类得出类拔萃

绝世奇才王安石：另类得出类拔萃

王安石看不起包括古人在内的所有先驱与同僚的施政能力。对于政治信仰，老王的做法是：只此一家，别无分店。他掌权之后竟然发展到把他自己所编著的《三经新义》中的论点作为科考的标准答案之一，大家应该熟悉他的名言：“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”

王安石：另类的出类拔萃

子金山

中国有句老话，叫作“盖棺论定”，但事实上历史中好多人都不易作定论，有时政府定论了，老百姓却不认账；有时老百姓给树起形象来了，专家们又不干了。王安石便是至今未定论的历史名人之一。

王安石其人其事

王安石的出身也应该归于干部子弟之列，其老爸王益乃真宗时代的进士，历任县主簿、县令、知州等职，死葬江宁（今南京）。

王安石，字介甫，晚年号半山。因被封荆国公，谥“文”，世人皆称其为“王荆公”、“王文公”；又因其家乡在抚州临川（今江西临川），而被称“临川先生”。

自北宋以来，对王安石褒之者少、毁之者多，无论是在官方的正史，还是在民间的小说、戏曲中，王安石就被不断地全方位演绎，以至于最终被塑造成一个与戏剧舞台上类似曹操的白脸奸臣。一直到了现代，棺木中的王安石才算稍得以出头翻身，梁启超一本《王安石传》，通篇为之翻案，尽扫几百年来对王安石的指责，其缺点也开始闪光——这是国人通病，历史人物要么被誉为“高大全”，要么被指责得尸臭不绝、阴魂不散。

其实对一个已经闭眼入土的人来说，你搽粉也好，毁容也罢，都没多大干系，史实不会因为后人怎么胡说而改变。文人笔下的先人无非是他自己心中的形象，后世政权树立的死人形象更是把古人加工成了服务员，为现实政治服务而已。

评价一个人大概无非三条：道德人品、能耐学识、政治建树。至于性格习惯、处事方式等，只不过是末节。

王安石在上述三方面都是另类，另类得出类拔萃！

在道德人品上，王安石可谓处于两个极端。任情放纵、贪污腐败这些历代官员常见的通病与王安石都扯不上干系，就是宋代士子们视为寻常事的纳妾风气王安石也从不感兴趣，居官一生从无明暗二奶。

他看不起包括古人在内的所有先驱与同僚的施政能力。对于政治信仰，老王的做法是：只此一家，别无分店。他掌权之后竟然发展到把他自己所编著的《三经新义》中的论点作为科考的标准答案之一，大家应该熟悉他的名言：“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”

其政治道德也是如此：21岁考中进士时，宁愿在一个偏远的省份当一小吏，也坚决谢绝朝廷把他召入中央重用的任命，可见他不是什么官迷。

但老王的刚愎自用方面也确实冠绝当时，天下之大，王安石大概只相信自己，并且在政见上排除异己——顺我者，小人也昌；不从者，君子也亡。古时候朝廷设置的专职“批评与自我批评”的御史台被他彻底改造为实施新政的特务机构，原来的御史们全被下放边疆劳动改造。

其能耐学识方面，同代及后人从无异议，王安石自己也颇为自负：“自百家诸子之书，至于《难经》、《素问》、《本草》、诸小说，无所不读。”（《答曾子固书》）

据说王安石在政治辩论急眼时，就会毫不客气地斥责对方“君辈坐不读书”，被噎之人无话可说，政敌们也不得不承认他博览群书。

在诗词造诣上，王安石以博观多取、擅长工巧在北宋诗坛自成一家，与苏东坡、黄庭坚鼎足而三，达到了宋诗艺术发展的顶峰。

连神宗皇帝都承认王安石“天下文章第一家”，他政治上的死敌司马光也承认：“王安石为人并不甚坏。其过端在刚愎自用。死后朝廷应以优礼葬之。”

王安石的政治建树不必繁述，不管他的政治理论在实践中碰得如何头破血流，那种不择手段的坚定执著实在令人无语佩服，最起码王安石没有明哲保身做领导的传声筒，不担心触动什么权贵。此外，王安石也没有睁只眼闭只眼地姑息养奸，更没有声称贪腐是改革不可避免的正常现象！

实际上中国假如没有了这种敢作敢为的另类，无尽的黑暗怎会看到哪怕一线光明？敢为人先，是中华民族的希望所在。

然而，就是这样一个从思想人品到政治抱负都异乎寻常的怪人，却遭到了主张革新的苏洵的嗤之以鼻。而实际上二人接触得并不多，老苏步入北宋官场时王安石并未得势。王安石在嘉祐四年（1059年）被召用为朝廷的三司度支判官，且所上“万言书”仁宗皇帝也就是看了看，然后放在了一边，六年后被迁知制诰，不到两年便因丁母忧而解官归江宁待业了。

粗看老苏的骂活《辩奸论》，竟像是因为王安石不注意个人仪表及卫生而开火的：“衣臣虏之衣，食犬惫之食”、“囚首丧面而谈诗书”。