明清秘密会社传奇：天地会“扬名立万”

明清秘密会社传奇：天地会“扬名立万”

要说“立万”的由来，自然要说到天地会，因为“立万”一词就起源于天地会。所以顺便说说天地会的一些逸事。

一个人活在世界上，目的是什么呢？用句套话说，为了“人过留名，雁过留声”，又或者说“扬名立万”。“扬名”，这个好理解，在《孝经》里面就曾出现过，并且还有《广扬名》一章：

立身行道，扬名于後世，以显父母，孝之终也。（《孝经·开宗明义章第一》）

子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于後世矣。”（《孝经·广扬名章第十四》）

那么“立万”怎么解释呢？今天，我们就说说“立万”的由来。

要说“立万”的由来，自然要说到天地会，因为“立万”一词就起源于天地会。所以顺便说说天地会的一些逸事。

（一）

关于天地会，大家自然多少知道一点。而这一点的东西，很可能是来自金庸先生的小说《鹿鼎记》。《鹿鼎记》是一本武侠小说，多有演绎的成分，很难尽实。所以大家对天地会的理解也就多有歧误。现在我们就结合这《鹿鼎记》第八回《佳客偶逢如有约 盛名常恐见无因》中关于天地会的描述，来展开我们的话题。

先说说天地会的创始时间。关于天地会的创始时间，一直争议不断，众说纷纭。现在常见的说法至少有六种，诸如“明季说”、“清初郑成功创立说”、“康熙甲寅（1674）说”、“雍正甲寅（1734）说”、“乾隆辛巳（1761）说”“乾隆丁亥（1767）说”等。其中又以“康熙甲寅说”“乾隆丁亥说”最有影响力。在《鹿鼎记》中：

蔡德忠当下将天地会的历史和规矩简略给韦小宝说知，说道：“本会的创始祖师，便是国姓爷，原姓郑，大名上成下功。当初国姓爷率领义师，进攻江南，围困江宁，功败垂成，在退回台湾之前，接纳总舵主的创议，设立了这个天地会。那时咱们的总舵主，便是国姓爷的军师。我和方兄弟、马兄弟、胡兄弟、李兄弟，以及青木堂的尹香主等等，都是国姓爷军中校尉士卒。”……（《鹿鼎记·第八回·佳客偶逢如有约 盛名常恐见无因》）

蔡德忠又道：“七月二十五日丑时，是本会创立的日子时辰。……”（《鹿鼎记·第八回·佳客偶逢如有约 盛名常恐见无因》）

由此可见，金庸采用的是“康熙甲寅郑成功创立说”，并把创会时间精确定为“甲寅七月二十五日丑时”。这很可以理解，因为按照民间流传的“西鲁故事”传说，天地会首次结盟时间就是康熙甲寅年七月二十五日。白寿彝先生主编的《中国通史》也坚持“康熙十三年甲寅创立说”，不过对创会者是谁并没有给出具体答案。而戴玄之教授在《中国秘密社会与秘密会社》中则认为天地会创始于清乾隆三十二年，而创始人也不再是郑成功、或陈近南，而是万提喜。

万提喜，又名洪二和尚，福建漳浦县高溪乡观音亭人。俗家姓郑，以万、洪为姓，显然有意附会天地会“用洪字作暗号”。可见万提喜之前存在有天地会。早期的天地会组织出现在反清复明非常激烈的清初，随着反清武装的败退，民间的反清力量转入地下，从而形成松散的反清联盟，这是天地会最早的萌芽，经过一段时间的整合，渐渐形成结构严密的天地会势力。但“康乾盛世”的到来，民生渐渐好转，社会慢慢稳定，天地会逐渐失去其赖以生存的民众基础和“反清复明”的号召力，势力随之萎缩，组织趋于松散，成员日渐零落。

而万提喜于乾隆年间先在广东传授天地会，之后，他又回到故乡观音亭继续发展会众，随后广泛传至广东、台湾等地。同时成功改组天地会，减轻“反清复明”的政治色彩，加强内部的管理规范，注重与社会底层群众的结合，把以前松散的“反政府组织”，变成了一个“秘密会社”性质的社团。他亲自传授的天地会会员，成了乾隆年间粤闽一带传播天地会的重要骨干，因此他在天地会的发展厉史上起过极为重要的作用。也正因为如此，万提喜成为天地会众所敬仰的神秘人物。然而他只是天地会发展历史上的一个里程碑，虽然为天地会的脱胎换骨改革转型做出杰出贡献，却并不是创始人。

（二）

上面扯得有些远了，但与“立万”还是有很大关系的，所以就多说了一些。下面我们再说说天地会内部的一些情况。我们接着看《鹿鼎记》：

众人一齐跪下，向灵位拜了。蔡德忠在供桌上取过一张白纸，朗声读道：

“天地万有，回复大明，灭绝胡虏。吾人当同生同死，仿桃园故事，约为兄弟，姓洪名金兰，合为一家。拜天为父，拜地为母，日为兄，月为姊妹，复拜五祖及始祖万云龙为洪家之全神灵。吾人以甲寅七月二十五日丑时为生时。凡昔二京十三省，当一心同胡虏剿灭之天兆。吾人当行陈近南之命令，历五湖四海，以求英雄豪杰。焚香设誓，顺天行道，恢复明朝，报仇雪耻。歃血誓盟，神明降鉴。”

蔡德忠念罢演词，解释道：“韦兄弟这番话中所说桃园结义的故事，你知道吗？”韦小宝道：“刘关张桃园三结义，不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死。”蔡德忠道：“对了，你入了天地会，大家便都是兄弟了。我们和总舵主是兄弟，你拜了他老人家为师，大家是你的伯伯叔叔，因此你见了我们要磕头。但从今而后，大家都是兄弟，你就不用再向我们磕头了。”韦小宝应道：“是。”心想：“那好得很。”（《鹿鼎记·第八回·佳客偶逢如有约 盛名常恐见无因》）

这是很有趣的事情，虽然韦小宝拜陈近南为师，却可以称其为兄弟。因为天地会成员之间，俱是以兄弟相称。这是与其他秘密组织的等级森严有很大区别的

天地会成员模仿桃园三结义，“约为兄弟”，入会时要“八拜”，并赋予“八拜”以特定的含义：一拜天为父，二拜地为母，三拜日为兄，四拜月为嫂（一说为“姊妹”），五拜五祖神，六拜大哥万云龙，七拜陈近南先生，八拜诸弟。

“一拜天为父，二拜地为母”好理解，这就是天地会称呼的来历。

“三拜日为兄，四拜月为嫂（或‘姊妹’）”，这与前面“天父、地母”结合起来看，也不难理解。

“ 五拜五祖神”，所谓的“五祖神”，是因为在传说中，有五房（即五祖）之说，即：长房蔡德忠、先锋吴天成，在福建；二房方大洪、先锋洪太岁，在广东；三房马超兴，先锋姚必达，在云南、广西；四房胡德帝，先锋李识弟，在湖广；五房李式开，先锋林永昭，在浙江、江西。相传天地会的山堂就是在这五祖蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开时期建立起来的组织机构。五堂分别称为青莲堂、洪顺堂、家后堂、参天堂、宏化堂。《鹿鼎记》中也提到了“五祖”及“五堂”

陈近南道：“本会共有十堂，前五房五堂，后五房五堂。前五房莲花堂、洪顺堂、家后堂、参太堂、宏化堂。后五房青木堂、赤火堂、西金堂、玄水堂、黄土堂。……”……那前五房中，长房莲花堂该管福建，二房洪顺堂该管广东，三房房家后堂该管广西，四房参太堂该管湖南、湖北，五房宏化堂该管浙江。后五房中，长房青木堂该管江苏，二房赤火堂该管贵州，三房西金堂该管四川，四房玄水堂该管云南，五房黄土堂该管中州河南。天地会为郑成功旧部所组成，主力在福建，因此莲花堂为长房，实力最强，其次为两广、两湖，更其次为浙江、江苏。（《鹿鼎记·第八回·佳客偶逢如有约 盛名常恐见无因》）

接下来是“六拜大哥万云龙，七拜陈近南先生，八拜诸弟”，在《鹿鼎记》中只提到“拜天为父，拜地为母，日为兄，月为姊妹，复拜五祖及始祖万云龙为洪家之全神灵”六个就没有了，那是因为这八拜的含义其实是天地会被朝廷查禁之后，改称洪门时才出现的，那时候陈近南先生早已去世多年。而《鹿鼎记》中陈近南尚生龙活虎，台湾郑氏亦在，自然不能将自己列入这八拜之中。会中除了“大哥万云龙”之外，都算是“弟”，所以第八拜“拜诸弟”也好理解。最主要的问题还是在第六拜“拜大哥万云龙”上。在《鹿鼎记》中，金庸先生是这样写的：

蔡德忠道：“我们天地会，又称为洪门，洪就是明太祖的年号洪武。姓洪名金兰，就是洪门兄弟的意思。我洪门尊万云龙为始祖，那万云龙，就是国姓爷了。一来国姓爷真姓真名，兄弟们不敢随便乱叫；二来如果鞑子的鹰爪们听了诸多不便，所以兄弟之间，称国姓爷为万云龙。‘万’便是千千万万人，‘云龙’是云从龙。千千万万人保定大明天子，恢复我锦绣江山。韦兄弟，这是本会的秘密，可不能跟会外的朋友说起，就算茅十八爷是你的好朋友、好兄弟，也是不能跟他说的。 ”（《鹿鼎记·第八回·佳客偶逢如有约 盛名常恐见无因》）

在金庸先生笔下，万云龙就是郑成功，并且给予了解释：为什么不叫郑成功，而是叫万云龙。其实按照金庸先生的逻辑，既然天地会已经是秘密组织，是众所周知的“反政府武装”，被清廷知道“万云龙”就是“郑成功”又有多大关系？所以不可信。目前学术界很多人都认为，“大哥万云龙”就是前面说过的万提喜。传说中，万提喜又名洪起、云龙和尚、洪二和尚、万云龙等。